"人權之法理基礎" 再述(八十六)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(9)

柏拉圖的整合

荷馬Homer比喻人是「隨風散落滿地的樹葉」(伊利亞德1.6.146 sq)。(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷1頁282)

飄零的落葉不歸根，而是腐蝕於土壤。然而，死亡並沒有解決任何問題，因為死亡不是完全消失。在荷馬那個時代，死後的生命是在冥府裡卑微的存在，人們只有慘白的陰影，沒有力量，也沒有回憶。 (同上)

這是Hesiod神譜所形構的靈魂觀。

奧斐斯曾下地府，試圖攜回妻子Eurydice，然因Eurydice太早回頭望，終於功敗垂成(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷2頁178)

奧斐斯還是認定人的靈魂衰落，無可挽救 ?

西元1-2世紀，奧斐斯祕教神學提出一種說法，宣稱人類是泰坦族遺骸所誕生。

而柏拉圖在法律篇也提到「(那些人)表現古老傳說的泰坦族天性。」 (前揭書頁187)

可見，人類是泰坦族遺骸所誕生的說法，在柏拉圖時代已存在，取代Hesiod神譜所謂人非神所造的說法。

泰坦族屬宙斯的上一代，人類是其遺骸所誕生，表示人類與宙斯輩分相當，而泰坦族有其遺骸，表示神仍有死亡，但靈魂不滅。既然靈魂不滅，就有再生，即輪迴。

如是，奧斐斯的靈魂不滅和輪迴說，顛覆Hesiod神譜所形構的靈魂觀，並且試圖拯救荷馬時代以來，陷於絕望靈魂的悲觀人類。     

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker