2016年8月5日 星期五

"人權之法理基礎" 再述(八十六)

找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(9)
柏拉圖的整合
荷馬Homer比喻人是「隨風散落滿地的樹葉」(伊利亞德1.6.146 sq)(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷1282)
飄零的落葉不歸根,而是腐蝕於土壤。然而,死亡並沒有解決任何問題,因為死亡不是完全消失。在荷馬那個時代,死後的生命是在冥府裡卑微的存在,人們只有慘白的陰影,沒有力量,也沒有回憶。 (同上)
這是Hesiod神譜所形構的靈魂觀。
奧斐斯曾下地府,試圖攜回妻子Eurydice,然因Eurydice太早回頭望,終於功敗垂成(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷2178)
奧斐斯還是認定人的靈魂衰落,無可挽救 ?
西元1-2世紀,奧斐斯祕教神學提出一種說法,宣稱人類是泰坦族遺骸所誕生。
而柏拉圖在法律篇也提到「(那些人)表現古老傳說的泰坦族天性。」 (前揭書頁187)
可見,人類是泰坦族遺骸所誕生的說法,在柏拉圖時代已存在,取代Hesiod神譜所謂人非神所造的說法。
泰坦族屬宙斯的上一代,人類是其遺骸所誕生,表示人類與宙斯輩分相當,而泰坦族有其遺骸,表示神仍有死亡,但靈魂不滅。既然靈魂不滅,就有再生,即輪迴。
如是,奧斐斯的靈魂不滅和輪迴說,顛覆Hesiod神譜所形構的靈魂觀,並且試圖拯救荷馬時代以來,陷於絕望靈魂的悲觀人類。     
(取材自Alex Pan's Digest)     
Alex Pan TheWalker


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