2013年6月16日 星期日

火車勾甘蔗(總結)God Bless Taiwan”! (三)

---理性的啟發---


王道

西伯姬昌(周文王)開放靈台、靈沼及苑囿,與人民同享觀賞園林鳥獸、麋鹿與水池魚龞的樂趣。(見孟子梁惠王上、下)

西伯更釋出所有土地,規畫助而不稅的井田制。使得一家八口,三代同堂,宅舍五畝,植桑養蠶,繁殖生畜。五十衣帛,七十食肉。耕百畝私田,全家溫飽有餘。(見孟子盡心上)

「所謂西伯善養老者。制其田里,教之樹畜,導其妻子,使養其老。五十非帛不煖,七十非肉不飽。不煖不飽,謂之凍餒。文王之民,無凍餒之老者,此之謂也。」(見孟子盡心上)

孟子特別指出,五十歲以上老人,不穿絲綢,不能保暖。七十歲以上,三餐沒肉食,不能飽腹。文王治下的老人,穿絲綢食肉類,免於挨餓受凍。因此,文王善於奉養老人的名聲,遠播四方。

西伯存仁心,施仁政,乃至善養老者,故而,各方人民扶老攜幼,齊來歸心。尤其,唾棄紂王的暴政,如僻居北海的伯夷和隱居東海的姜太公,此等賢能仁者,不遠千里,來到西岐養老。(參考孟子盡心上)

為政者存仁心,營造人民的父母境界,天下人能不歸心?能不稱王於天下?是謂之王道。

姜子牙入西岐,衣帛食肉,養老有餘,閒來無事,不忘昔日海釣風情。因此,靜坐於渭水路旁一松樹下,立起長竿,喃喃而語:長竿歸來兮,行無車矣!

聲聲傳入西伯耳中。太公發覺夜暮已垂,站立而起,西伯車駕已至。(參考莊子田子方)

西伯次子姬發得到姜子牙的封神榜加持,開創周朝八百年王業。此乃盡人皆知,孟子不再提。

惟,西伯父子成就王業的例子,也是孟子王道思想的主要淵源。然而,孟子的王道,更建立在兩大基礎:一者,不可剝奪權利。一者,統治基於同意。即,不離父母境界,孟子繼佛陀、老子、孔子、莊子的道德主體概念,更推向權利主體概念。此,誠然是古典理性啟發的另一高峰,得以告別封建和專權。

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan The Walker

2013.06.16

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