2013年6月16日 星期日

火車勾甘蔗(總結)God Bless Taiwan”! (五)

---理性的啟發---


無產階級的讀書人

莊子在濮水垂釣。想起六百多年前,姜子牙立長竿於渭水路旁,不放魚餌。(見莊子田子方)

為了果腹,不東施效顰。莊子才準備放下魚餌,楚王所派出兩位大夫,車馬停妥,已恭立其身後。

楚王不親自駕車過來?規格表徵誠意。

「往矣!吾將曳尾於塗中。」(參考莊子秋水)

放下魚餌,釣而不綱。專注於平靜水面,照見五蘊皆空?魚與人皆沓沓然矣。歸矣!菜脯根罔咬鹹,莊子空手而返。

莊子並無六道輪迴的知見,但,認知每個人都是道德主體,目的自主,本身得為一終極目的。因此,擇善固執,嚮往神人、至人、真人,以實現其完整自我。故而,拒為諸欲王或霸天下者所用。不使道德淪為統治工具。

諸欲王或霸天下者,皆不見道,何能實現其完整自我?徒以天下人為其手段或工具,不足與議也!

「無恆產而有恆心者,惟士為能。」莊子一無恆產,不捨其目的,孟子能不以其人為士之典範?

「士志於道,而恥於惡衣惡食者,未足與議也!」孔子這麼說。

衣破,補了又補,鞋裂,麻繩綁了又綁。莊子無以惡衣惡食為忤。但是,有話要說,找上權貴議論一番。

莊子衣大布而補之,正緳係履而過魏王。(見莊子山木)

有一天,莊子穿著補過的粗布衣和綁麻繩的破鞋,找上魏王,魏王看到這副德性,皺起眉頭,開口說道:「何先生之憊邪?」(見莊子山木),老兄,怎麼這般狼狽?

「貧也,非憊也。士有道德不能行,憊也。衣敝履穿,貧也,非憊也。此所謂非遭時也。」(見莊子山木)

莊子淡淡回答:我這副德性,是貧窮相,不是狼狽相。讀書人學道有成,不能推行道德於天下,身心疲憊,這才是狼狽。穿破衣著破鞋,就是貧窮。這也沒什麼可恥的,反而,精神毫無負贅。貧窮也好,狼狽也好,都是拜你們這些大人物之賜。這就是古聖先賢所說的時運不濟。

人民貧困,士人疲憊,是施政不良的後果。其造因者就是權貴,怎麼怪時運?故而,莊子説道:「今處昏上亂相之間,而欲無憊,奚可得邪?」(見莊子山木)

「說大人則藐之」(見孟子盡心下)

莊子、孟子口徑一致,對準當權者,毫不留情,蓋君子也!

莊子還是儒士打扮(見莊子說劍),所以莊子、孟子有其共同淵源。惟,莊子以道德為恆產,孟子以仁義為恆產。恆產即父母境界,不捨離父母境界,則恆心在。無憂無懼,從道德主體到權利主體的認知,啟發理性。

莊子不自限於君子儒,故而,有別於孔孟儒學。但追尋其實現完整自我。

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan The Walker

2013.06.16

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